взгляды консерваторов второй половины 19 века

Система ценностей философии русского консерватизма второй половины XIX века dslib.net Библиотека диссертаций Навигация Для нормальной работы сайта необходимо включить JavaScript → → Система ценностей философии русского консерватизма второй половины XIX века Лебедев Сергей Викторович Диссертация - 15у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Автореферат - 6 у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Лебедев Сергей Викторович. Система ценностей философии русского консерватизма второй половины XIX века : Дис. ... д-ра филос. наук : 09.00.13 : СПб., 2004 353 c. РГБ ОД, 71:05-9/23 Содержание к диссертации Введение4 Глава 1.Философия консерватизма: исторические и национальные особенности34 W 1. Особенности консервативного мышления XIX века в Европе34 W 2. Особенности русского консерватизма в XIX веке75 Глава 2.Этапы исторической эволюции пореформенного консерватизма102 W 1. Эпоха великих реформ - консервативный реформизм в условиях революционной ситуации103 W 2. Консервативная «полуоппозиция» правительственному курсу в 1863-78 гг132 W3. «Партия порядка» против революции..166 W 4. Контрреформы - попытка политической стабилизации и морального перевоспитания общества188 Глава 3 Система ценностей пореформенного консерватизма.195 W 1. Защита самодержавия как единственной возможной для России формы правления195 W 2. Сословный вопрос в консервативной мысли. Сословия как органы государственного организма211 W 3. Православие как основа русской духовной культуры231 W 4. Консервативные мыслители о природе нигилизма и националь ной педагогике как средстве борьбы сним238 Глава 4 «Национальный вопрос» или проблема русской идентичности в консервативной мысли263 W 1. Проблема единства русского народа как этнической и культурной общности263 W 2. Русские среди славян - проблема антропологического, религиозного и культурного единства297 Заключение324 Литература330P Введение к работе Обоснование темы исследования и ее актуальность. Вступление человечества в новое тысячелетие не могло не вызвать рост интереса к своему прошлому, к стремлению осмыслить пройденный путь. В России, для которой рубеж тысячелетий оказался временем всеобъемлющего кризиса, носящего в первую очередь мировоззренческий характер, когда разрушилась прежняя система ценностей, а новая не появилась, интерес к отечественной истории, особенностям национальной культуры, проблеме национальной идентичности русского этноса, носит не только академический характер. Отсюда становится понятным рост интереса к тем социально - философским концепциям, для которых присуще обращение к вечным, не подвластным моде и «изменчивому суду толпы» ценностям. Как в обыденном сознании, так и в научной литературе, эти ценности называются консервативными. Наиболее характерной чертой русской философии является антропоцентризм. Русская философии в значительной степени есть философская антропология. Создание всеохватывающих онтологических систем мало захватывало отечественную философскую мысль. Проблема человека в изменяющемся социуме, и притом русского человека в российском государстве, может считаться основной темой в русской философии. Человек